Les Bédouins Nomades Qui Dirigent le Monde 2

Alors que dans la première partie, nous avons vu comment l'identité juive s'est formée à travers le récit, le mythe et la sélectivité historique, dans cette deuxième partie, nous commençons à explorer les mécanismes qui ont permis à cette identité de se traduire par une influence réelle.

Le récit seul n'a pas suffi ; la puissance douce a pris le relais : les médias, l'éducation, le capital et la législation transnationale.

Dans cette partie, nous examinerons avec des chiffres, des noms et de l'influence comment la présence de ces groupes est devenue dominante dans les rouages de la politique, de l'économie et de la culture mondiales. Nous analyserons également comment le récit lui-même est devenu un outil d'oppression pour quiconque tente de poser des questions dérangeantes, sous la bannière d'une accusation toute prête : l'« antisémitisme ».

Chapitre trois : La création de la victime éternelle

L'Holocauste a été le tournant le plus dangereux. Si l'antisémitisme en Europe n'était pas nouveau, l'exploitation politique de l'Holocauste a été sans précédent. C'est ici que l'idée de l'« exceptionnalisme juif » a commencé à prendre forme : l'idée que la souffrance des Juifs est différente de la souffrance de tout autre peuple, et doit être compensée sans conditions, et que la critique d'Israël ou du judaïsme est nécessairement de l'antisémitisme.

Ainsi, une véritable tragédie a été transformée en un outil politique, utilisé pour faire taire tout discours critique et pour justifier toutes les politiques d'occupation, de colonisation et de nettoyage ethnique.

1. L'Holocauste comme source de pouvoir et d'in-critiquabilité

En 2000, l'universitaire Norman Finkelstein a publié son livre, L'Industrie de l'Holocauste, dans lequel il analyse comment ce que l'on appelle l'« industrie de l'Holocauste » est devenu un moyen d'exploiter la souffrance du peuple juif à des fins financières et politiques, et de cultiver une « mémoire industrielle » qui n'est pas autorisée à être remise en question.

« Autre ironie historique : il fut un temps en Europe où quiconque soutenait que tous les Juifs appartenaient à une nation d'origine étrangère aurait été classé d'emblée comme un antisémite. Aujourd'hui, quiconque ose suggérer que le peuple connu dans le monde sous le nom de Juifs… n'est toujours pas un peuple ou une nation est immédiatement dénoncé comme un haïsseur de Juifs. »

— Shlomo Sand

Cette citation souligne comment l'idée de la « victime éternelle » est devenue une ligne rouge ; toute remise en question est considérée comme une légitimation de l'antisémitisme.

2. Investir la tragédie pour légitimer les politiques modernes

L'histoire de l'Holocauste est passée d'un événement humain tragique à un outil légitime utilisé pour justifier des politiques et pour imposer une immunité à la critique. Par exemple, en 2024, le projet « Voices of Israel » (anciennement « Kela Shlomo ») est financé par le gouvernement israélien à hauteur de 8,6 millions de dollars pour recadrer le concept d'« antisémitisme » aux États-Unis, de manière à inclure toute critique d'Israël dans cette accusation, ce qui soulève une controverse sur les limites de la liberté d'expression et l'impact de l'activité politique étrangère.

3. L'Holocauste : de la tragédie au bouton de pression psychologique

Le passage de la critique politique légitime à un « stigmate » brandi contre les critiques est une transformation psychologique et politique sans précédent. Dans le contexte académique, le débat sur le conflit israélo-palestinien a été restreint sous l'égide de l'« antisémitisme », que ce soit dans les universités ou les médias, ce qui rend difficile de parler de l'équilibre des pouvoirs et de la gouvernance politique, car l'intervenant devient une « victime pardonnée ».

4. Lois mondiales criminalisant la négation de l'Holocauste

Aujourd'hui, il y a 18 pays qui punissent légalement ceux qui nient l'Holocauste, dont : la France, l'Allemagne, la Russie, Israël, le Canada et l'Inde. L'Union européenne cherche à établir des cadres juridiques unifiés qui criminalisent la négation ou la minimisation des massacres, dans le cadre d'un plan plus large de lutte contre le racisme et le nettoyage ethnique.

5. Hausse mondiale de l'hostilité et du harcèlement envers les Juifs

Selon un sondage ADL-Ipsos de 2024 qui a inclus plus de 58 000 personnes de 103 pays, le pourcentage de personnes ayant des attitudes antisémites est passé de 26 % en 2014 à 46 % en 2024. Les pourcentages les plus élevés se trouvent au Moyen-Orient et en Afrique du Nord (75 %).

Les rapports du Pew Research Center ont montré que les Juifs ont été soumis à du harcèlement dans 94 pays en 2020, contre seulement 51 pays en 2007, bien qu'ils ne représentent qu'environ 0,2 % de la population mondiale. En Europe, une étude de la FRA a révélé que plus de 90 % des Juifs estiment que l'antisémitisme est en augmentation, tandis que 38 % envisagent d'émigrer par crainte de menaces.

6. Exploitation politique de la rigidité face à la critique

Certains pays ont lancé des initiatives diplomatiques efficaces, notamment des postes spéciaux pour lutter contre l'antisémitisme dans 24 pays, par le biais du forum SECCA du Congrès juif mondial. Un exemple frappant : en 2024, l'Australie a nommé Jillian Segal comme première envoyée spéciale pour la lutte contre l'antisémitisme, afin de renforcer les mesures juridiques contre les crimes de haine dans la communauté.

• L'Holocauste réel est un événement humain indispensable, mais la monopolisation politique de sa mémoire devient un outil de contrôle de la vérité même dans la sphère publique.

• La conversion de l'ensemble des preuves en une immunité à la critique, voire en une arme contre ceux qui tentent de replacer la question dans un contexte plus large.

• Cette construction rend difficile la responsabilisation des politiques modernes, car la discussion est annulée prématurément par l'image toute faite d'« antisémitisme ».

• Les données indiquent une hausse tangible du phénomène d'hostilité envers les Juifs, en contraste avec l'expansion des institutions juives concernant l'impact de ce phénomène et sa transformation en outils politiques influents.

Chapitre quatre : Le contrôle doux

Peut-être que la chose la plus dangereuse produite par le projet juif moderne n'est pas la puissance militaire, mais la puissance douce : les médias, l'argent, l'éducation et l'influence culturelle.

Dans les médias : les personnalités juives ont une grande influence dans les grands réseaux (CNN, New York Times, Hollywood). Dans la finance : les banques et les entreprises financières juives contrôlent les politiques de l'économie mondiale. Dans l'éducation : les universitaires juifs contrôlent les centres de réflexion et les grandes universités (Harvard, Stanford, etc.).

Ainsi, le récit juif est devenu « mondialisé », exporté comme une vérité absolue, et quiconque ose le remettre en question est puni.

1. Médias : l'influence cachée la plus répandue

Sur 60 cadres supérieurs dans les grands studios hollywoodiens, les syndicats artistiques et les agences de talents, 50 d'entre eux sont juifs ou mariés à des Juifs (83 %), même si les Juifs ne représentent qu'environ 2 % de la population américaine. Cela constitue une représentation qui dépasse le ratio de population d'environ 41,5 fois.

Sur 93 cadres éminents dans les médias de la télévision américaine, 74 d'entre eux sont juifs ou mariés à des Juifs, soit un pourcentage de 79 %, alors que les Juifs ne constituent qu'environ 2 % de la population — une représentation qui dépasse le ratio de population de 39,5 fois.

Les noms éminents d'origine juive comprennent :

• Jeff Zucker (ancien patron de NBC Universal)

• Steven Spielberg et Jeffrey Katzenberg (fondateurs de DreamWorks)

• David Geffen, Mike Eisner (Disney)

Personnalités médiatiques contemporaines influentes :

• David Iffon - candidat à l'achat du The Telegraph, connu pour son soutien conservateur et sa relance du rôle des médias traditionnels.

• Dennis Prager - fondateur de PragerU, un animateur de radio et de télévision célèbre pour ses interprétations politiques d'un point de vue conservateur.

Dans d'autres domaines médiatiques :

• Télévision : 57 sur 64 cadres, un pourcentage de 89 %, une représentation de 44,5 fois.

• Journaux et magazines : 42 sur 65 appartiennent à des Juifs ou à leurs partenaires, un pourcentage de 65 %, dépassant le ratio de population de 32,5 fois.

• Industrie musicale : 39 sur 50 responsables, un pourcentage de 78 %, avec une différence de 39 fois.

En outre, les médias américains incluent des personnalités comme Peter Chermin (News Corp), Michael Schulhof (Sony), David Geffen, Jeffrey Katzenberg et Steven Spielberg de DreamWorks — toutes des entités juives de premier plan.

Joel Stein, un scénariste hollywoodien, a déclaré avec fascination :

« Oui, nous contrôlons Hollywood. Peu importe si tout le monde pense que nous dirigeons les médias, Wall Street ou le gouvernement… L'important est que nous continuions à diriger. »

2. YouTube et les médias alternatifs : des voix directes de premier plan

Chaînes YouTube juives avec des centaines de milliers d'abonnés :

• Two Jews Comedy : 795 000 abonnés.

• Jewish Learning Institute : 433 000 abonnés.

• JNS TV : 184 000 abonnés.

Influenceurs numériques :

• Mandana Dayani - militante, est apparue sur MSNBC et l'ONU, ses vidéos sur l'attaque d'octobre contre Israël ont recueilli environ 50 millions de vues. Elle a été nommée par l'administration Biden au Conseil national du Mémorial de l'Holocauste.

• Elad Nehorai - blogueur et militant politique culturel qui est apparu dans le Guardian et le HuffPost et a une influence dans la littérature juive contemporaine.

• Bethany Mandel - codée parmi les voix conservatrices les plus éminentes, est restée influente sur les plateformes journalistiques et politiques.

Des communautés comme les Jewish Media Awards à New York célèbrent la représentation positive à la télévision et au cinéma, comme des émissions telles que « Fauda » et « The Patient ».

3. L'argent : des familles historiques aux milliards d'aujourd'hui

La famille Rothschild — pionnière de la finance internationale depuis la fin du dix-huitième siècle — a joué un rôle central dans le financement des guerres napoléoniennes et le développement des transports et de l'énergie, et a été considérée comme l'une des familles financières les plus importantes de l'histoire.

Selon Forbes Israel (2025), il y a 465 milliardaires juifs dans le monde, avec une valeur nette totale pouvant atteindre 2,66 billions de dollars.

Exemples contemporains :

• Miriam Adelson : Israélo-américaine, sa fortune est estimée à 29,5 milliards de dollars, elle est copropriétaire de « Las Vegas Sands » et du journal Israel Hayom.

• Noam Gottesman : l'un des fondateurs de GLG Partners, sur la liste Forbes 400 avec une fortune estimée à 2,4 milliards de dollars.

• Joseph Safra : un banquier d'origine libanaise-syrienne, l'un des banquiers les plus riches d'Amérique du Sud.

Des commentaires tels que la discussion selon laquelle un tiers des personnes les plus riches d'Amérique ont des origines juives malgré leur faible représentation dans la population confirment l'ampleur de la concentration des richesses entre les mains d'un petit nombre (environ 0,2 % de la population mondiale).

4. Éducation : l'esprit directeur derrière les textes et la pensée

Au début des années 1970, 25 % des professeurs d'université dans les universités de l'« Ivy League » étaient juifs, selon le Dr Lipset à Harvard. Aujourd'hui, le taux de représentation des étudiants juifs dans des universités telles que Harvard est de 9,9 %, Columbia de 22,3 % et Yale de 12,2 % — même si les Juifs constituent environ 2 % de la population générale. Cependant, il y a un déclin clair : en dessous de l'âge de 30 ans, le pourcentage de chercheurs juifs prestigieux tombe à seulement 4 %, contre 21 % pour la génération des Boomers.

• Médias : les Juifs ont une représentation énorme et disproportionnée aux postes de direction par rapport à leur population.

• Argent : une énorme concentration de richesse entre les mains d'une élite de Juifs — de Rothschild aux milliardaires d'aujourd'hui.

• Éducation : l'influence intellectuelle est forte, mais il y a un changement démographique progressif en faveur d'une minorité.

Domaine Représentation juive aux postes d'influence Différence de ratio

Médias 79 % des cadres +39 fois

Argent Familles historiques + milliardaires Forte concentration de richesse

Éducation Universités d'élite +5-10 fois

Médias numériques Grandes chaînes et influenceurs Large portée publique

Ces éléments montrent comment la renommée des Juifs a été transformée d'un récit en une véritable structure institutionnelle et en réseau, possédant les outils de l'influence douce — les médias, l'économie et la pensée — cette trinité qui a formé l'épine dorsale de leur influence mondiale.

Le récit comme outil de contrôle

Ce qui distingue l'expérience juive, c'est sa réussite à renverser les concepts : d'un peuple sans patrie à un réseau d'influence mondial, d'une victime à une autorité au-delà de la critique, d'une identité fragmentée à une identité méticuleusement conçue.

1. Récit politique : contrôler le passé pour contrôler le futur

Le récit n'est pas seulement des histoires racontées, mais un outil stratégique pour façonner la réalité, comme le disent les chercheurs en communication politique : il permet à l'élite de « donner un sens spécifique au passé, au présent et au futur » dans le but de justifier et de légitimer les politiques. Comme le roman 1984 de George Orwell nous l'a enseigné, « celui qui contrôle le passé contrôle le futur ».

2. Mythes nationaux comme bagage légitime

L'identité nationale moderne est souvent construite sur un mythe fondateur ; comme le pionnier du nationalisme, Benedict Anderson, l'a noté dans L'imaginaire national, les nations ne sont que des « communautés imaginées » qui se façonnent à travers des récits qui relient un grand nombre de joueurs inconnus. Ces récits décrivent les événements historiques comme des axes essentiels et créent une continuité fictive, ils sont donc plus forts que de simples récits historiques fatalistes.

3. Activer le récit national : l'Holocauste et le récit de la « résurrection d'Israël »

Dans les médias israéliens, l'Holocauste est utilisé comme base pour encadrer les réactions aux attaques terroristes. Une étude intitulée Le rôle narratif de l'Holocauste… indique que la presse israélienne invoque toujours ce récit pour présenter les attaques comme une extension d'un ancien conflit existentiel.

4. Le récit comme contrôle numérique et mental dans le monde

À l'ère moderne, avec la montée des médias sociaux, le récit est devenu un outil de manipulation numérique. Lors de la récente crise de Gaza, les institutions israéliennes ont eu recours à la publication d'un contenu politisé intense sur des plateformes telles que Twitter et Facebook, utilisant les réseaux sociaux pour attirer l'opinion publique et former un « cadre cognitif » qui sert le récit officiel sans contestation.

5. Récits de résistance : contre-exemples

Les récits dominants ne sont pas flexibles ; les récits d'opposition sont souvent réduits au silence en les qualifiant d'« antisémitisme », même si une personne juive locale qui exprime son soutien aux Palestiniens est accusée. L'exemple le plus récent, l'expression sur le Sydney National Bridge, est considéré comme une tentative d'une partie des médias de dépeindre Israël comme un « État colonial », ce qui a été considéré comme une transgression du récit acceptable.

Le récit n'est pas seulement des mots, mais une arme de contrôle efficace. À travers l'invention de récits, le passé est remodelé, le présent est manipulé et l'avenir permis est formulé.

Dans le cas juif, le récit fondateur — de l'expulsion d'Égypte à l'Holocauste et à la création d'Israël — s'est transformé en cascades culturelles, économiques et politiques ouvertes, à travers lesquelles le même récit s'écoule, offrant une immunité à la critique et accordant le pouvoir en même temps.

Et la question la plus importante : comment lisons-nous les récits avec précision, les répétons-nous réellement ou nous en libérons-nous ? Et le faux récit, écrit sur les ruines de l'histoire, peut-il être brisé ? Comprendre cela nous libérera de la répétition de l'histoire, non seulement envers les Juifs, mais envers toute nation qui se construit sur un récit mythique, sans critique ni rapport.

Enfin, cet article ne porte pas seulement sur les Juifs, mais sur le pouvoir du récit : comment les nations créent-elles leurs images mentales ? Comment l'histoire est-elle reproduite pour servir le présent ?

Et comprendre ces mécanismes ne nous libère pas seulement de la répétition de l'histoire, mais nous donne les outils pour comprendre le monde tel qu'il est, et non tel qu'on veut que nous le voyions.

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Sources

1. Livres et études académiques :

o Anderson, Benedict. L'imaginaire national : Réflexions sur l'origine et l'essor du nationalisme. La Découverte, 2006.

o Shenhav, Yehouda. The Arab Jews: A Postcolonial Reading of Nationalism, Religion, and Ethnicity. Stanford University Press, 2006.

o Sand, Shlomo. Comment le peuple juif fut inventé. Flammarion, 2008.

o Wistrich, Robert S. A Lethal Obsession: Anti-Semitism from Antiquity to the Global Jihad. Random House, 2010.

o Said, Edward. L'Orientalisme. Seuil, 1978.

o Pappe, Ilan. Le nettoyage ethnique de la Palestine. Fayard, 2008.

2. Articles et études scientifiques :

o « The Narrative Role of the Holocaust and the State of Israel in the Coverage of Salient Terrorist Events in the Israeli Press. » ResearchGate

o « Hasbara and the Control of Narrative: An Element of Strategy. » Middle East Policy Council

o « Politics of Memory. » Wikipedia - Politics of memory

o « Les récits politiques comme instruments de domination. » OpenEdition Journals – TIPA

o « Narrative Politics in National Identity. » Redalyc

o « Historical Memory and the Construction of National Identity. » SciELO Brazil

3. Rapports et plateformes médiatiques :

o « Making a National Icon a Symbol of Antisemitism is a Bridge Too Far. » The Australian

o « How Antisemitism Became a Catch-All to Silence Israel’s Critics. » TIME Magazine

o « Why Israel Always Plays the Holocaust Card. » Haaretz

o « Israel’s PR Campaigns on Social Media. » The Guardian

o « Jewish Influence in American Media and Politics. » Council for the National Interest (CNI)

4. Bases de données et statistiques :

o ADL Global 100: An Index of Anti-Semitism. Anti-Defamation League (ADL)

o Pew Research Center – Religion and Public Life. pewresearch.org

o World Jewish Congress – Jewish Population Worldwide. worldjewishcongress.org

o OECD – Educational Attainment and Literacy Rates by Country. data.oecd.org

o Forbes – World's Billionaires List (with ethnicity filters). forbes.com